Elita Veidemane
Žurnāliste
Ēzelis un doktorantūra
«Pie represijām, cik es redzēju pats savām acīm un vairākās vietās, kad jau
krievi bija iekšā, ka pie izvešanas visur lielāko daļu bija žīdu tautības
cilvēki ar naganiem pie sāniem,» lēnīgā balsī senais vīrs, leģionārs Jānis Lapa
stāsta par paša pieredzēto 1949. gada padomju deportācijās.
Viņa sacītais radioraidījumā Tēvzemes laikmets (TL) ir bijis par pamatu, lai
Latvijas Radio (LR) šo raidījumu, ko vadīja Roberts Klimovičs un Leonards
Inkins, slēgtu. Uz laiku. «Uz laiku» parasti nozīmē – uz visiem laikiem. Ar vārgi
motivētu cenzūras pamatojumu to trešdien skaidroja LR vadītājs Jānis Siksnis.
Bet cenzūrai loģisks pamatojums faktiski nekad nav vajadzīgs, un tas jau ir
zināms kopš padomju laikiem: ja kāds raidījums vai raksts neatbilda valdošajai
ideoloģijai, to vienkārši izsvītroja.
Un tomēr šoreiz skaidrojums ir, tos var nosaukt pat divus. Pirmais un smagākais
saistās ar Izraēlas vēstnieces Latvijā Hāgitas Ben Jakovas vēršanos Nacionālajā
elektronisko plašsaziņas līdzekļu padomē (NEPLP) par raidījumā it kā izskanējušo
«propagandu pret ebrejiem un musinošo terminoloģiju». Dažādos dzirdamības
punktos atrodoties, acīmredzot var saklausīt pilnīgi dažādas lietas, tāpēc
manās ausīs – pretēji tam, kas iekrita Jakovas kundzes dzirdamrīkos – nonāca
Lapas kunga jaukie stāstiņi par pirmskara žīdu veikaliņiem Bauskā un uzsvērums,
ka «ar pašiem žīdiem mums nebija nekādu problēmu». Protams, neiztika arī bez
vēsturiski nepatīkamiem momentiem, kas, pēc Lapas kunga pārliecības, bija
saistīti ar ebrejiem. Šķiet, nevienam nav pamata neticēt senajam kungam, kurš
pēckara vēsturi bija izbaudījis uz savas ādas.
Bet Jakovas kundzei, lūk, nepatika tas, ko pateica vēstures liecinieks Jānis
Lapa, un tā, raugi, esot bijusi «propaganda». Un Latvijas Radio vadītājs Jānis
Siksnis steigšus pielieca muguriņu, sak, jā, mēs labosimies, mēs tā nekad vairs
nedarīsim, mēs aizlīmēsim tiem nekauņām muti. Nu tiem no Radio Naba, kas tautai
dalīja tā negantā raidījuma Tēvzemes laikmets indīgos augļus. Un nebija jau tā,
ka TL klāstītu ēterā tikai par ebreju piedalīšanos deportācijās vai par
boļševiku apvērsumu, kur ebreju loma sevišķi izceļama. Izrādās, TL intervēja
krievu akadēmiķi, vēsturnieku Borisu Sokolovu, profesorus Kasparu Kļaviņu un
Inesi Feldmani, runāja par Livoniju un vācbaltiešiem, par hernhūtiešu kustību
un latviešu folkloru... Bet ar īpašu jūtīgumu apzīmogotais «ebreju jautājums»
nu reiz bija tas, kas sabiedriskā radio vadītājam lika saliekties deviņos
līkumos. Taču nevajag smīnēt par atbildīgā priekšnieka reakciju: diez vai daudz
būs ļaužu (ieskaitot NEPLP locīklas), kas rīkosies citādi, ja priekšā
parādīsies Izraēlas vēstniecības bargā kundze, vicinot savas taisnības
pātagu...
Nu visi, ieskaitot radiofona vadību, žurnālistus un neplistus, nolikti, kā mēdz
teikt, uz ausīm. Protams, Klimovičs un Inkins savā raidījumā jautājumus varēja
uzdot profesionālāk, protams, viss varēja izskanēt precīzāk un līdz ar to arī
asāk, taču nav noticis nekas tāds, lai latviski izpildīgie bāleliņi, tādi
vagariņi, kuriem likumīgi piešķirtas tiesības aizvērt un sodīt, lēktu uz
ecēšām, līdztekus bārstot sev uz galvas nožēlas pelnus. Būtu vērtīgāk, ja
pazemīgās vainas apziņas vietā parādītos kaut kas tāds, ko vismaz attālināti
varētu nosaukt par pašapziņu. Un divkārt vērtīgi būtu, ja ar līdzīgu centību
tie paši bāleliņi mestos aizstāvēt latviešus un Latviju, ko līdz šim ļauts
apspļaudīt ikvienam, ieskaitot dažādus efraimus zurofus, kas pāris nacistisko
noziedznieku dēļ visu latviešu tautu uzzīmē par ebreju slepkavotājiem.
Tas, ka, runājot par dažādiem notikumiem, parādībām un faktiem, negantie
latvieši nedrīkst pieminēt ebrejus, ir zināms jau sen. Latvijas ebreju kopienas
vadonis Arkādijs Suharenko bija sašutis līdz baltkvēlei, kad advokāts un
rakstnieks Andris Grūtups intervijā Neatkarīgajai Rīta Avīzei, analizējot un salīdzinot
pagājušā gadsimta revolucionāru anarhistu Mordehaju Bogrovu un šodienas
politiskās putras jaucēju Vladimiru Lindermanu, atļāvās viņus nosaukt par
ebrejiem. 2004. gadā Krievijas vēstnieks Latvijā Viktors Kaļužnijs intervijā
laikrakstam Čas, aizstāvēdams krievus, pauda: «Ar ko vainīga krievu tauta? Čeku
vadīja polis Dzeržinskis, no 44 Revolucionārās padomes locekļiem 38 bija
ebreji, četri – latvieši un tikai viens bija krievs.» Arī Kaļužnijs izpelnījās
ebreju kopienas sašutumu, tomēr Izraēlas vēstniecība nevienai patiesības
ministrijai notu toreiz neiesniedza. Kāpēc tad tagad jāuzbrūk Latvijas studentu
radiostacijai? Un nesaprotu vēl vienu lietu: kāpēc ebreji tik ļoti kautrējas no
savas nacionālās identifikācijas? Šai talantīgajai tautai patiešām ir, ar ko
lepoties, bet mēslus, ja labi pameklē, var atrast jebkurā zaptes burkā.
Interesanti, ka Spānijas Augstākā tiesa pērnā gada 3. jūnijā pieņēma lēmumu,
kas atcēla likumu par to personu tiesisku vajāšanu, kas apšauba vai noliedz
holokaustu. Tiesa atzina, ka Spānijas konstitūcijā noteiktā vārda brīvība ir
augstāka par atsevišķu indivīdu vai kopienu aizvainojumu. Tas nozīmē, ka
Spānijas pilsoņus vairs nedrīkst vajāt viņu uzskatu dēļ, pat ja tie aizskar
kādu etnisku grupu. Šķiet, Latvijā arī ir kaut kas teikts par vārda brīvību?
Nedz leģionārs Lapa, nedz Klimovičs un Inkins ne pušplēstas zilbes neizdvesa
dies, pasarg’, par holokaustu, toties troksnis sanāca pa rubli. Un tieši tāda
nožēlojama rublīša vērta ir arī Latvijas vārda brīvība, kurai līdz Spānijas vārda
brīvībai ir tikpat tālu cik ēzelim līdz doktorantūrai.